| 约 旦 古 迹 与 历 史 |
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| 2003-03-26 18:38 驻约旦使馆经商处 |
一、从地球的变迁说死海
根据科学家们推测，从地球诞生至今的四十五亿年历史中，地球主要经历了五次毁灭性变迁。由于发生过几次大小行星和陨石与地面碰撞，使地热上升，海水蒸发、地表熔化，地壳陆地变动，造就无数高山奇峰、海沟谷地。现在，地球上有一条纵贯非洲东部和亚洲西部的世界上最巨大的断层陷落带，它北起土耳其，南至莫桑比克，这是非洲大陆同阿拉伯古地块相分离的大陆飘移运动形成的。在这条长达六千多公里的大裂谷上，包括一系列快状断裂形成的南北走向的裂谷和湖盆。现在约旦同以色列之间的谷地就是这条大断裂带的组成部分。这一段全长350公里，它的南段从亚喀巴湾到死海南端，长170公里，称阿拉伯古地；中间是死海；从以色列、约旦交界的太巴列湖到死海北端，叫约旦河谷，长100多公里。
死海位于约旦首都安曼市以西55公里处。从海拔900多米的安曼市沿一些高原和河谷辗转下行，乘车50多分钟即可抵达死海岸边。安曼与死海平面落差竟1300多米。人们知道，世界上最高的地方是珠穆朗玛峰，被称之为“世界屋脊”；世界上最低的地方就是死海及约旦河谷，被称为“地球的肚脐”。死海虽然称为海，实际上是一个内陆咸水湖。死海水平面低于海平面近400米，一般年份在392?398米之间，这是由于每年约旦河及周围的山谷流入死海中的水量不同而定。它北起苏维马，男至萨菲，南北长82公里，宽4.8?8.7公里。面积1049平方公里，平均深300米，最深处达409米，所以自死海底最深处到一般海平面近800米。死海东岸有半岛突入海中，将其分成两部分，南部面积260平方公里，北部面积780平方公里。
传说大约公元二世纪，罗马统帅狄杜进兵耶路撒冷，后功到死海岸边，下令处决俘虏。俘虏们被投入死海，但没有沉到水中淹死，而被波浪送回岸边。狄杜勃然大怒，再次下令将俘虏投入死海，而俘虏依旧安然无恙。狄杜大惊失色，以为俘虏们受神灵庇护而屡淹不死，只好下令将他们全部释放。所以说“死海不死”。在死海中游泳浮力很大，就是不会游泳的人也不会下沉，特别是仰卧在水面上悠然自得的闭目养神，或躺在水面上看书，更有一番情趣。之所以称之为“死海”，是因为其海水含盐度特别大，高达23%?25%，是一般海水含盐量的四倍（一般海水含盐量4%?6%），是世界上含盐度最高的天然水体。由于含盐度高除海水浮力大外，海水中和岸边均无任何生物，因次称之为“死海”。死海是一个大盐库，据科学家估计，其海水中含有钾盐、硫化物’镁、氯、溴等矿物400多亿吨，是发展化学工业的极好原料。
死海是怎样形成的呢？有一个古老的传说。远古时期，这儿原来是一片陆地。村子里的男人们有一种恶习，先知鲁特劝他们改邪归正，但他们拒绝悔改。上帝决定惩罚他们，便暗中启示鲁特，让他在某一天携带家眷离开村庄，并告诫他们离开村庄以后，不管身后发生什么重大事情都不能回头看。鲁特按照规定的时间携家人离开了村庄。他们走了没多远，他的妻子出于好奇，偷偷的回头向后望了一眼。哎呀！转瞬之间，好端端的村庄已经塌陷了，呈现在她身后的是一片汪洋大海，这就是死海。因为她违背上帝的告诫，立即变成了石人。虽然经历多少岁月的风雨，她仍然伫立在死海东岸的山坡（马茵温泉附近的山头）上，扭着头日日夜夜望着死海。以上仅仅是一种传说，因为有人类以前死海就已经形成。根据地质学家的研究，死海原来同地中海相连接，大约在二千五百万年前，由于大陆漂移运动，地壳变迁，断层陷落而同地中海相分离，形成一个内陆咸水湖。现死海同地中海相隔还不到80公里。死海形成后，有于该地区的气候，使海水大量蒸发，使死海水含盐度越来越高。但海水蒸发到一定程度后，海水蒸发量于约旦河及周围地区流入的水量便趋于平衡，能长期保持现在的状态。而地质学者认为死海周围的岩石已有五亿年的历史。
死海是世界著名的旅游胜地，它特殊的地理位置令人神往，它上空常年阳光明媚，气温较高，气候干燥，其湿度仅是正常湿度的35%?50%，死海周围含氧较高比安曼多15%，海水除浮力令人迷恋外，还因含有多种化学物质而可医治皮肤病等多种疾病。
约旦河谷北起太巴列湖南到死海北端，长100公里，宽5?10公里，是中东地区著名的粮食、蔬菜和水果生产地，有“中东的果园和菜园”之美称。长达360公里的约旦河纵横其间，这条河发源于黎巴嫩和叙利亚交界处的谢赫山，向南流入太巴列湖，穿太巴列湖南流而下，最后注入死海。雅尔穆克河、扎尔卡河和哈罗德河等是她的主要支流。约旦河尽管其水量不大，但因地势险峻而蜿蜒曲折，河水落差大，为河谷及周围地区带来灿烂的文化和文明，也为这一地区人民带来巨大的经济利益和财富。
死海及约旦河谷东、西两侧，纵观几千年历史，这一地区是古代西亚的交通要津，不同的国家、不同的民族、不同的宗教，一次次在这一地区征战厮杀、纷争不已。古代迦南人、埃及人、亚述人、西伯莱人、柏柏尔人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、十字军、土耳其人等都在不同的时期居住或占领、统治过这一地区。而这一地区在世界上是犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教的发源地，是宗教圣地最集中的地方，布遍了以上三教先知、使者、圣徒的足迹。近代历史学者把这一地区被称为“世界历史的博物馆”。
死海及约旦河以东是约旦哈希姆王国，面积为91，390平方公里，人口4，012，000人（1992年底）到2002年底时人口520万，约旦政府非常重视文物保护和旅游业的发展，约旦旅游业是继磷酸盐、侨汇收入之后的主要外汇来源之一。
鉴于现在约旦这片土地除近代70多年及历史上某些时期，都不是一个统一的国家。本文以约旦现存的古迹为主线，下面三部分介绍其主要古迹及历史。
二、约旦的古城
根据约旦近代考古挖掘发现，约旦古代历史也经历了新石器时代、铜器时代、铁器时代。在铁器时代（公元前1200?500年）这一时期，约旦境内分成一些小王国。当时主要有：在北部的贾勒阿德王国，南部的阿都米王国，中部的阿蒙王国和摩押王国。
摩押王国的一段历史在世界上颇为闻名，在《圣经》上有不少记载。公元前1020年，以色列首领扫罗领导以色列部落联盟抗击外族入侵获胜，被各部拥为以色列王。扫罗的女婿大卫依靠犹大部落贵族、祭司统一以色列和犹太部落，建立了统一的希伯莱王国。公元前935年，希伯莱王国分裂，北部为以色列王国，南部为犹太王国。希伯莱王国所罗门的后嗣继续统治南部，定都耶路撒冷。在公元前870?830年间，犹太人越过河谷进犯摩押王国，摩押王国米沙率领摩押人，击退了犹太人的入侵，大获全胜。摩押人把这一胜利用摩押文和希伯莱文凿刻在一块高1.1米、宽0.7米、厚0.4米的黑石头上。用三十四行文字记述了这段历史，这就是举世闻名的摩押碑。摩押王国曾有两个首都，一个在现在的克拉可市以北10公里的拉巴特，现还有旧王宫遗址。另一首都在现马达巴市以南30公里的泽班。摩押碑就是1868年德国传教士克莱茵在泽班发现的，原件珍藏于巴黎罗浮宫博物馆。现约旦国家博物馆、克拉可博物馆均有一块复制碑。摩押碑对研究这一段历史，特别是对考证基督教《旧约圣经》提供了重要的文物资料。
（一）古城安曼
约旦首都安曼是一座历史悠久、令人神往的山城。她气候宜人，色调和谐，景色秀丽；城市建筑因形就势，错落有致；柏油马路蜿蜒曲折，纵横交错；夜晚，闪烁在十几个山包上的万家灯火与穹空的蘩星交相辉映，天地混然一体。安曼这座一百三十多万人口的城市，她的历史可以追溯到新石器时代。她开始的时候仅仅是一个农业小村子。在现在安曼侯赛因青年体育城以北约三公里，有一个村子叫“羚羊泉”，考古证实是这一地区最早的村落。体育城往北的那条马路就以这个村名命为街名。1983年夏天，在这个村的供水站附近挖掘出20个高40?80厘米体态不一的泥俑，经约旦、美国、英国等文物专家鉴定，确认是公元前6500年左右当时的人塑制的。从而证明早在新石器时代（公元前8000?4500年），在这个村子就有人身息、繁衍后代。同时考古发现安曼也经历了铜器时代和铁器时代。
（1）安曼是长达600年的阿蒙国首都
在铁器时代初期，公元前13世纪，在现在安曼周围有一些信奉阿蒙一太阳神的部落。太阳神是古埃及人最尊崇的神灵。到公元前11世纪，阿蒙人建立了拉巴斯。阿蒙王国，把首都建立在现在的“城堡”山上，当时人们把首都称为“阿蒙”，后来逐渐演变成安曼。在“城堡”山头周围的山顶上，用大块石头建成了方形、长方形或圆形的要塞或警戒塔。这一王国控制了现在扎尔卡河以南、沙漠以西的地区。此时约旦南部有阿都米王国和摩押王国。公元前9世纪，阿蒙王国同其他王国结成阿拉米联盟，共同对抗日益强大的亚述人的势力，同亚述人进行了“卡尔卡尔”之战，抑制了亚述人势力的扩张。但公元前800年左右，亚述王塔格拉二世崩殁，继位者采取扩张的政策。公元前745年，亚述人轻而易举的占领和征服了阿蒙王国，继而南部的阿都米王国和摩押王国。但阿蒙王国能够灵活的保持了他的王权，把一部分国土割让给亚述人，并每年向亚述人提供贡品和罚金。但此后是一段平静的时期，阿蒙人能够扩大控制沙漠商道的范围，发展了经济和文化。在“城堡”山头上考古发掘的两个阿蒙国王的雕象，证明了当时阿蒙人的雕刻艺术与那时埃及人及亚述人相近。另外，从挖掘阿蒙国王的仆从阿都尼。努尔的坟墓发现，当时的阿蒙人使用的是烧陶制棺材。
公元前7世纪末，亚述人势力衰退。公元前6世纪中叶，巴比伦人又兴起，巴比论王尼布甲尼撒二世率兵占领这一地区，并功陷耶路撒冷，阿蒙王国受巴比论人节制。阿蒙人时常起来造反，巴比论派兵来镇压，极大的破坏了阿蒙人的经济和建筑，其王国的人口和地域也遭损害和减少。公元前6世纪，波斯帝国兴起，公元前538年，波斯国王居鲁士攻占了巴比论，继而征服埃及。此时的阿蒙国又获完全独立，但这时的阿蒙国已极其衰弱。
（2）安曼的“费拉德菲亚”时期
如果你刚来安曼，就会发现安曼市的一些旅馆、电影院、大学、超级市场、银行等前面冠以“费拉德菲亚”（现美国费城与其同名），这与安曼的一段历史不无关系。
公元前4世纪后期希腊以北的马其顿王国势力日盛，首先控制了希腊，继而东侵，公元前330年灭波斯王国。公元前331年，马其顿国王亚力山大率兵占领了这一地区，由于安曼是佩特拉、大马士革商队的必经之路和战略要地，又重建这一古城。亚力山大死后，托勒密二世国王费拉德尔菲斯（公元前275?247年）用他的名字命名安曼为“费拉德菲亚”城，意为《友爱之城》。当时的费城主要在“城堡”山上，大兴土木，商业发达，经商的驼队往返于佩特拉和大马士革之间。
公元前63年，罗马大将庞培占领了费拉德尔菲亚城。此后一直到公元二世纪，是一段相当繁荣的时期，它是约旦北部和叙利亚南部十座繁华的罗马城市之一。罗马人在费拉德尔菲亚城建立了罗马石柱街，沿山凿建一座有5000个座位的罗马剧场，公共浴室和罗马式住宅。当时的城市有很大发展，建立在七个山头上，象古罗马城的布局，所以安曼也称之为“七丘城”。
在公元342?661年东罗马拜占庭人占领的300多年期间，费拉德尔菲亚城没有多大发展。安曼使用费拉德菲亚的名称700多年。
（3）伍麦叶王朝时期的安曼
公元年，刚刚兴起的阿拉伯帝国哈里发从沙特的圣城麦地那迁到大马士革定都，建立了伍麦叶王朝（白衣大食）。安曼是一个重要的行政区的首府，此时又从费拉德菲亚改回叫“安曼”。在罗马人和拜占庭人建筑的基础上，又修建了艾米尔宫、大水池、清真寺和住宅区。爱米尔宫就建在“城堡”山上，座西朝东，虽然经历了1300多年，残存的建筑仍然显示出当年阿拉伯建筑的风格和行政区首都的气派。而阿拔斯王朝（公元750?1258年）定都巴格达，由于安曼远离首都，受到冷落忽视。特别是以后的连年战争和自然灾害的侵袭。到15世纪末，安曼已衰落成一个被人遗忘的小村庄。
（4）近代安曼的发展
直到19世纪末期，彻尔可斯人来到安曼定居以后，安曼才开始有所改变。1864年，沙皇俄国的军队占领了西北高加索，那儿有50多万穆斯林，大部分是彻尔克斯族人，还有黑山族、达吉斯坦人背井离乡，进入当时的奥斯曼帝国。奥斯曼帝国皇帝把他们的大部分安居在小亚细亚地区，其余的一部分安排在叙利亚人烟稀少而有泉水和溪流之地。当时的约旦也是奥斯曼帝国的一部分，所以一部分彻尔克斯族人安排在安曼附近以及街杰拉什和扎尔卡。在安曼的彻尔克斯人主要定居在瓦地、塞依尔、纳欧尔、索维利哈，有的也居住在“城堡”山上，现在还保留了当时的旧居。彻尔克斯人在安曼定居后，在分得的土地上种植粮食和水果，安曼才开始恢复，但这一恢复的过程非常缓慢，直到1918年，安曼居民还不到5000人，城市面积仅几平方公里，而大部分居民是彻尔克斯族人。
阿拉伯地区被奥斯曼帝国统治了400多年，1914年第一次世界大战爆发以后，侯赛因国王的曾祖侯赛因?本?阿里站在同盟国一边，1916年6月9日在汉志发动反对奥斯曼土耳其的阿拉伯大革命，此后获得同盟国承认阿拉伯国家划分势力范围，叙利亚、黎巴嫩划归法国管辖；巴勒斯坦、外约旦和伊拉克划归英国管辖。1920年11月21日侯赛因?本?阿里国王的次子、现侯赛因国王的爷爷阿卜杜拉率领队伍乘小火车从麦加到达马安市，后到萨尔特，于1921年3月2日来到安曼，在马尔卡建起帐篷，3月4日宣布成立以他为首的外约旦酋长国。1922年，国际联盟大会通过了外约旦独立决仪，1923年9月23日该决仪生效。英国承认外约旦独立，阿卜杜拉酋长国是在英国委任统治下“独立”。1946年3月22日，英国宣布废除其委任统治，承认外约旦的独立，同年5月25日，阿卜杜拉登基为国王，并宣布将外约旦酋长国该名为“外约旦哈希姆王国”。1950年4月23日外约旦哈希姆王国议会召开非常会议，宣布外约旦同约旦河西岸实现统一，改国名为“约旦哈希姆王国”，阿卜杜拉为国王，其长子塔拉勒为王储。1951年7月20日，阿卜杜拉谐长孙侯赛因国王到耶路撒冷阿克萨清真寺作祈祷时遇刺身亡。1951年9月3日决定立塔拉勒王储为国王，立长子侯赛因为王储。1958年8月11日在塔拉勒国王病情日益恶化的情况下退位，立长子侯赛因为国王。1953年5月2日，侯赛因宣誓就位，直到他1999年病逝。在侯赛因死后他的长子阿不杜拉二世就位。
近80年以来，安曼获得了迅速的发展，成为约旦的政治、文化、商业中心。安曼城由原来的几平方公里扩大几十倍（安曼市总面积9269.7平方公里)，以白色为基调而点缀着玫瑰红色的建筑散布在19个山包上；这座获有中东地区“白城”美誉的山城，她的人口由原来的几千人发展到200万人，占整个约旦人口的38。5%。随着约旦经济的发展和中东的和平进程的实现，安曼将会得到更大发展。
（二）石头城佩特拉
从安曼市沿平坦的安曼?亚喀巴高速公路南行约170公里，后向西转入蜿蜒曲折的山间公路，下行80公里，眼前变呈现出与约旦一般地貌有别的粉红色岩石结构的起伏群山。在这群山拥抱的穆萨谷地之间，就坐落着已有二千多年历史、举世闻名的佩特拉古城。
佩特拉（petra)是希腊语“石头”的意思，是因为该城建于岩石之间，所以便称它为“石头城”；又因周围的岩石基色为粉红色，世人又称她为“玫瑰城”。
根据近代考古发现证实，公元前五千年阿都米人就在这一带生息。公元前七世纪末、六世纪初，也就是在中国的东周春秋（公元前770?476年）时代初，在阿拉伯半岛北部，叙利亚南部有一个阿拉伯游牧民族，自称为“奈巴特”人。它是古代阿拉伯半岛闪族的一个部落，有不少学者认为是现在贝杜因人的祖先。在公元前六世纪到四世纪，这一地区曾不时受亚述人、巴比伦人、波斯人的控制。根据早期的文学作品记载，公元前312年，叙利亚亚述人统治者曾派600骑兵，4000步兵掳掠奈巴特人生息的地区。公元前三世纪，奈巴特人逐步控制了现约旦南部地区，在易守难攻的佩特拉建立了奈巴特王国首都。奈巴特人不仅从事蓄牧业、农业，也经商，从事铜的冶炼业。到公元前二世纪初，佩特拉已成为一个很繁荣的首都，并解决了水源问题，农业和畜牧业有很大发展已成为中东地区埃及、叙利亚、希腊、罗马之间的贸易市场和中转站。公元前100年，阿拉塔斯二世国王已经制造和使用铜钱。1992年美国旧金山考古队就发掘出制作铜钱的作坊和当时制作的铜钱。而阿拉塔斯三世国王（公元前86?62年）是奈巴特王国非常强大的时期。她的疆土基本包括现在的约旦，阿拉伯半岛北部，西奈半岛和叙利亚南部，也曾向北扩张到大马士革，现在叙利亚的大马士革和科艾勒，都是公元前87年阿拉塔斯三世时，奈巴特人从塞流西亚人手里夺过来的。直到公元前64年，罗马大将庞培率领大军占领大马士革。卡兹涅就是阿拉塔斯三世修建的巨大陵墓。阿拉塔斯四世国王时代（公元前9年到公元40年）是佩特拉的鼎盛时期，当时它是中东重要的文化、贸易中心，城市人口达25，000人。在这一时期修建了宏伟的剧场，公元一世纪初已开始使用，并进一不修建五个皇家墓室和女儿宫。但到了拉伯尔二世国王（公元70?106年）时代，奈巴特人把首都从佩特拉迁至现叙利亚南部的布斯拉，这除了反映奈巴特王国的强大，其首都已不完全依靠佩特拉的险要，同时也说明奈巴特人从重视商业、畜牧业变为更加重视农业。公元前64年，罗马大将庞培已占领大马士革。公元106年，拉伯尔二世驾崩。罗马军队乘势南侵，灭亡了奈巴特王国，嗣后占领了佩特拉。尔后，佩特拉变成罗马的一个行政区。
此后，罗马人占领佩特拉二百余年，公元二世纪以后，佩特拉又到了一个新的繁荣兴盛的时期。罗马人在奈巴特人建筑的基础上，进一步修建佩特拉，使罗马文化同奈巴特文化相互交融。例如：进一步修善剧场、在佩特拉大街修建拱型大门、石柱街、把原来的厄恩墓室改为法院等等。罗马人不仅允许奈巴特人经商，还共同合作经营，使佩特拉保持了这一地区商业中心的作用。当时的大多数佩特拉居民操的仍是奈巴特土语。公元130年，罗马皇帝哈德林尼巡游出访了佩特拉城，命名佩特拉为“哈德林尼佩特拉”。
到了公元四世纪初拜占庭（东罗马）占领时期，佩特拉逐步失去奈巴特人首都的关彩。公元六世纪，佩特拉经历了几次大地震，震坏了大部分地面建筑，拜占庭人便遗弃了佩特拉。
在伍麦叶王朝（661?750年）和阿拔斯王朝（750?969年）时期，由于佩特拉远离大马士革和巴格达，佩特拉仅有少数从事畜牧业和农业的居民，是叙利亚到埃及或阿拉伯半岛驼队经过的落脚点。
自16世纪以后300年，无人知晓古城佩特拉，1812年英裔瑞士人约翰?刘易斯发现了佩特拉城，自此后120年，不少欧洲、美国学者、探险家到佩特拉探险、考古和旅游。
佩特拉的古迹散步在20多平方公里的山谷、山坡、山顶上，要想详尽的游览需要花几天时间和经受一番登山石阶之辛苦。一般旅游者游览佩特拉主要是骑马或步行，约旦旅游部门备马350匹，为旅客出入主要道路代步，但也有少量双轮马车和骆驼提供游客。
从佩特拉旅游中心骑马或步行出发，沿山沟约行一公里，首先看到路又侧有二个巨大的“道金”石墓碑，这是早期奈巴特人凿刻而成，在石碑后面圆形山丘上有几百个墓穴。在道金石碑的对面，也就是路的左侧，是顶部有四坐方尖碑的墓室和古代石餐室。方尖碑说明奈巴特人的文化受古埃及及文化的影响较大。
进入佩特拉的唯一通道是一条称之为“赛格”的小道。进入“塞格”前是一个大坝，原来是公元前一世纪建的，用以防止冬季山洪灌入佩特拉城。赛格小道时宽时窄，崎岖不平，长1.2公里。地面铺满砾石，两侧耸立着笔直的峭壁，高达70?100米，是岩石自然断裂而成，确有“一夫当关，万夫莫开”之势。不少人把它称之“一线天”。当你同一群游伴骑马经此“一线天”时，会使你感到“铃铛一响马邦来”，重现古代阿拉伯商队进入佩特拉的情景。在奈巴特人和罗马时期，赛格曾是石铺路面，现在还可以看到原来的部分残段。在赛格两侧石壁上有两条水槽，有的地方是陶制水管连接，古奈巴特人将进入佩特拉之前山上的穆萨泉水，经现在佩特拉法鲁姆饭店后的山丘，通过赛格水槽，引水到“宫殿墓室”上方的储水池里，可贮存2500立方米，供佩特拉城中居民饮用。
走到赛格小道的尽头，感到豁然开朗，面前有一片较为开阔的平地。并有一座壮丽的石雕建筑呈现在眼前，这就是“卡兹涅”，是阿拉伯语藏宝室的意思。它是公元前一世纪的建筑，是奈巴特王国阿拉塔斯三世国王的陵墓。整个建筑是在山石上凿刻而成，其正面宽30米、高43米，设计精巧，工程巨大，凿工考究，充分体现了二千多年前奈巴特人的聪明才智。据说这里面曾珍藏许多珠宝财物，所以后人称之为“卡兹涅”。
自卡兹涅到市中心叫外赛格，是一条沿较为宽阔的峡谷而行的土石路。它的右侧有17个较为大的墓室，是原来奈巴特人达官贵人的墓穴。其中一个尤内叔墓室。面对剧场，是淑蒯莱特二世王后时期的首相的墓室，公元70?76年，王后因其子拉伯尔二世年幼而听政。外赛格的左侧有44座墓室，有的墓室凿工奇特，内部岩石天然花纹色彩斑烂、令人迷恋。过了这些墓室，是一座因形就势沿山石而凿成的巨大的剧场，共34排，有7000个座位，周围有四根粗大的石柱。它是公元前后阿拉塔斯四世国王时修建的，并在一世纪初开始使用。公元106年罗马人占领佩特拉以后，进一步按罗马风格修建和增补设施。
公元363年，佩特拉发生了一次大地震，毁坏了剧场舞台附近的大部分建筑，以后就停止使用了。
从剧场往前走，右侧山上是奈巴特王国几代国王的皇家墓室，沿石阶而上，是厄恩墓室。它与卡兹涅不同的是居高临下、宏伟壮观，墓室内呈四方形高18米，长宽20米，空间之大，在其间回音不绝，充分呈现奈巴特人的耗工之巨，令人折服，也体现了当时奈巴特王国皇家至高无上的权力。这是公元前一世纪到公元后一世纪奈巴特人不朽的杰作。罗马人占领时期，把它改作法院，下面增建了拱形建筑，设立了司法人员的办公室和监狱，当时是罗马帝国佩特拉行政区的法院，即最高的司法机构所在地，所以后人称此地为“法院”。公元446年拜占庭时，又将其改为东正教堂。从法院沿阶而下，顺势向右，是皇族墓室、古希腊科林式墓室（柱顶饰叶形钟状图案）、宫殿墓室和六瓣花图案墓室。这五座沿山凿就的皇家墓室不知花费了多少人力物力，当时的奈巴特王国强大也可想而知。
法院面对佩特拉城的市中心，原来城市南北均有城墙。大街最早是奈巴特人建的，宽六米，石块铺地。左侧有一块空地，是古佩特拉的贸易市场。街两旁是一、二层的建筑，这些建筑受菲尼基人和古希腊文化的影响，是早期奈巴特人在佩特拉建立的市中心。罗马人占领后，在街两侧加了石柱，所以佩特拉大街现叫“石柱街”。再石柱街的后端，二世纪建筑了三孔拱型大门，并装有木制门，是一座古希腊?罗马式建筑。大街北（右）侧原建有拜占庭塔和飞狮神殿。后发掘出的拜占庭塔历史尚不翔实。飞狮神殿正在罗马拱型门右侧，殿前有一座桥跨过河谷同大街相联。神殿是公元27年建的，是奈巴特人供奉神圣的首领杜沙拉的妻子、尊崇为女神安拉特的。毗邻高大拱顶殿堂的是大理石雕刻工、金属制作工、画师的工作间。在公元一世纪中期进行了改建，公元二世纪遭大火，以后神殿失去祭礼的作用，在以后的250年中，变成了私家宫邸，一直到公元363年发生大地震。从拱形大门往前走200米，左侧有一座“女儿宫”神殿，一座巨大的石头结构宫殿，据说是法老女儿宫。公元前30年到公元后40年建的，现在仅余下23米高的残墙断壁。
位于佩特拉大街西端山坡上弯曲的石阶把你引入佩特拉博物馆，里面陈列着在佩特拉出土的奈巴特人和罗马人时代的陶器、雕塑、铁、铜和玻璃制品等文物，展品给旅游者留下深刻的印象。展馆设在奈巴特人挖凿而成的石室中，别具一格的在大门上方开了五个窗洞。从博物馆往上400米是“海碧斯”高平台，是奈巴特人举行宗教仪式的场所，博物馆的石室，就是这些宗教仪式的预备用房。
从博物馆下来，如你的体力和时间尚充足，还可向北而去“代尔”修道院。它离博物馆约五公里，沿在岩石上开凿出来梯形盘山道拾级而上，须爬1800个台阶，途中怪石林立，两侧隆峰峭壁，美景使你目不暇接。若拾级顿足小恬，恰好细细玩赏。代尔修道院是奈巴特人建的一座神殿或皇家墓室，沿山劈凿而成，正面宽50米、高45米，前面有八根巨大石柱，是佩特拉最大的石凿建筑。在罗马和拜占庭时期，把它作为修道院，此处远离佩特拉城，山高偏僻，正是静心修行的好地方。
还有一条旅游支线，在剧场前沿左侧山路而上，约爬40分钟，可达奈巴特人祭奉拉巴拉神的“宰牲场”。它位于外赛格上200米的山顶上，在山顶平台上，有祭神石桌、凿刻石槽等，附近山包上还有巨形方尖碑。继续前行还可以游览石狮碑、罗马战士墓室等古迹，但往返需三小时。
至于从女儿宫往南去游览15公里外的巨蛇石碑，穆萨（摩西）的哥哥哈隆（亚伦）之墓，对一般来去匆匆的旅游者就更无此机缘了。但不要感到遗憾，因无论你去几次佩特拉，也不会游览完佩特拉的所有古迹和景点。
约旦政府非常重视佩特拉的文物保护工作，把它列为重点文物保护区。1981年，侯赛因国王颁布法令，将约旦通讯社命名为“佩特拉”通讯社，使埋没二千多年的世界文化瑰宝扬名四海，佩特拉也为旅游业的发展做出了巨大贡献。
（三）杰拉什及十座古罗马城
自安曼市乘车沿高低起伏的北部高原向北行驶40多公里、约50分钟，就到达杰拉什古城。她是中东地区保存比较完整的一座的道的罗马古城。但杰拉什古城内有铜器时代、铁器时代、古希腊时期、古罗马和拜占庭期的、也有阿拉伯伍麦叶王朝和阿拔斯王朝时代遗留下的古迹和考古发现的文物，所以她也是东西方文明的交汇之处。
根据考古证实：杰拉什这一地区在铜器时代中、末期（公元前1600?1200年）就有人在那里居住、生息，出现了绚丽多彩的人类文明。这一直延续到公元前900年的铁器时代初期。但在公元前8?3世纪之前，考古学者没有发现这一段时期遗留下来的文物。考古学家认为，在这一段时期，杰拉什当地的古代居民向南迁徒了。
公元前332年，马其顿王国亚历山大大帝的军队占领了这地区，杰拉什再度兴旺起来。公元前二世纪，杰拉什以“金子河畔的安塔基亚城”而闻名。公元前一世纪，罗马帝国的疆域一再扩大，公元前63年，罗马军队在其大将庞培的率领下占领了叙利亚南部和约旦北部包括杰拉什在内的一些城镇。公元一世纪中叶，杰拉什才按照罗马建筑的风格发展起来。到了公元二世纪，杰拉什的城市建设已初具规模。公元106年，罗马皇帝制服了奈巴特人，灭亡了奈巴特王国，占领了佩特拉，建立了罗马帝国的阿拉伯省，其中包括杰拉什。公元129?130年间，为纪念罗马皇帝哈德林尼巡视杰拉什，在原来的城南建了一座凯旋门，命名为“哈德林尼凯旋门”，建筑规划者的意图是借建凯旋门扩大杰拉什城市的面积和规模，将其作为该城的正南门。但不知何故，后来这项扩建工程未能得以实现。因此这座气势磅礴的凯旋门就孤零零地在这里耸立了1800多年。后来，在凯旋门和老城之间的空地便建成赛马场。在此后的几十年，杰拉什经历了一段平静的时期，当地的居民除罗马人以外，还有说希腊语、拉丁语的阿拉伯人。在杰拉什建立起了许多神殿、庙堂。到了公元三世纪，由于罗马帝国内部政治动乱，杰拉什的建设和发展也随之停顿。
公元前一世纪，罗马帝国的军事立?力量的壮大和扩张野心的增长，罗马军队占领了叙利亚南部和约旦北部的地区，在这一地区的主要城市在历史上称为古罗马“十城市”。她们是叙利亚的大马士革、现在以色列境内太巴列湖东岸的比萨和海布斯；在约旦的七座罗马古城有费拉德菲亚（安曼）、杰拉什、吉达拉（现乌姆?盖斯，在伊尔比德市西行28公里，海拔260米，现有罗马古城的剧场、建筑残留的巨大石柱，古代居民区、罗马墓地等古迹）、佩拉（现托拜哥特?法哈勒，在约旦河谷东侧的一个山谷中，以亚历山大大帝的故乡“佩拉”命名，在公元534年，阿拉伯帝国扩展初期，是阿拉伯军队同拜占庭军队的作战的战场。）、格钠瓦特和杜尤姆（在伊尔比德附近）、莱法乃。
公元332年，拜占庭帝国兴起，建都于君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），并确认基督教为国教。杰拉什也随之改朝换代，昔日的神殿、庙堂逐渐被改成基督教堂，也建立一些新的基督教堂。这一时期也是杰拉什的建筑、农业、贸易繁荣的时期，它一直到公元614年波斯人入侵杰拉什。
公元661年，五麦叶王朝在大马士革建立以后，杰拉什再度繁荣，是连接大马士革、麦加、麦地那一条重要商道和朝觐大道的必经之路。当时的农业和陶制造业比较发达。在杰拉什新建了住宅区和清真寺。
公元8世纪中叶，阿拔斯王朝定都巴格达，由于杰拉什远离首都，杰拉什的经济随之衰退。而8世纪中期又遭几次强烈地震，杰拉什的主要建筑和设施倒塌，到了9世纪，具有近几千年历史的罗马古城就消声匿迹了，后来被沙土埋没。1806年，德国旅行家欧里赫?贾斯比尔发现了古城杰拉什，特别是1920年以后，一个接一个的考古队不断的发掘沉睡了近千年的杰拉什古迹，使这座古迹重见世人。
下面我们就介绍一下杰拉什的主要古迹：
我们自安曼到杰拉什，首先映入眼帘的是建于公元129?130年的宏伟建筑哈德林尼凯旋门。在凯旋门以北和古城墙之间是赛马场。它长240米、宽51米，周围是几排石座，整个赛马场可容纳观众1万5千人，是杰拉什最庞大的建筑。据估计是在二世纪初建凯旋门前后建设的。现残存的杰拉什古城墙仍然可见，城墙总长3456米，宽约3米。城墙至少有4座城门，而每隔一定距离建有一城堡，共100座。城内面积84.7万平方米。城墙是公元60?70年开始建设的，以后的三个世纪进行了加固和完善。
现在我们就从杰拉什的南大门开始对这一罗马古城游览一番。南大门是杰拉什城的主要入口处。早在公元一世纪中叶，就在此处修建了城门。但现在的城门是公元130年在原来城门的基础上扩建的。进入南大门以后，称之为南大街，两侧是原来从事商业的场所和陶制品作坊。不长的南大街直通椭园型罗马广场，这是地道的罗马建筑。广场长90米，宽80米，其周围建有边廊供人行走。广场四周的爱奥尼亚型石柱建于公元一世纪。广场是当时集会和举行重要庆祝活动的场所。广场中央在罗马时期曾有一个正方型高台，安放着一座雕像。在椭圆广场的西南侧，是祖尤斯神庙和南古罗马剧场。祖尤斯神庙是希腊?罗马时期杰拉什城最重要的建筑之一，是一座建筑群。原建筑是公元前一、二世纪建的，在公元一世纪进行了扩建。南剧场始建于公元一世纪，公元二世纪竣工，可容纳三千观众，这是一座典型的罗马剧场。建筑的设计者在修建剧场时充分利用了声学原理，因此不论你坐在剧场的何处，舞台上的唱歌、朗诵、讲演的声音都可清楚听到。而当你站在剧场中央讲话，讲话的回音响彻在头顶上。当你在前排矮墙的一端低声讲话，别人在另一端也可清楚的听见，这就是杰拉什的回音壁。这座近两千年的古罗马剧场现在还可以使用，每年夏季，这里是杰拉什的主要演出场地。顺便提一下，在杰拉什城的北部还有一座北剧场，始建于公元164?165年，在以后的几个世纪中进行了扩建，在公元222?235年扩建成今天的规模，可以容纳1600个观众。它的规模比南剧场小，也可以进行戏剧、艺术演出、诗歌朗诵，但主要作为集会的场所。
自椭圆广场往北，是从南到北贯穿杰拉什城的石柱街，长800米，街两旁耸立着爱奥尼亚型石柱。这条长街及两旁的石柱建于公元一世纪下半叶，公元二世纪曾进行扩建，在扩建过程中将原来的爱奥尼亚型石柱换成科林石柱，而后者柱顶的雕刻比前者更为精致。原来街两旁是步行长廊和商业店铺，石板街下面有排水道，街面上每隔一定距离设有圆型排水孔。路面上的车辙痕迹迄今仍清晰可见。沿街往前走，会遇到一个十字路口，街道原可以向东西方向延伸。往西走115米，就可以看到五麦叶王朝时期的住宅区。这些经部分修复的房屋是公元660?700年杰拉什居民使用的，大约在公元746年的大地震中毁坏。沿着长街十字路口向北行走，在左侧有一高大建筑，此处便是美人鱼水池，它是杰拉什城内最重要的建筑之一，建于公元二世纪末期。水从上面一弧型石孔流入长方水池，再流经七个狮子头，最后流入排水道。该建筑的雕刻是罗马时期最精致的浮雕。
阿提米斯女神庙是杰拉什现存的最令人神往的古迹之一。该神庙建在高地上，那高耸入云的巨型石柱从杰拉什城内任何方向都可以看到。从美人鱼水池往北不远，左侧有一巨型大门，被称为“巨型门教堂”。从此拾宽阔的石阶而上，经过一个广场，就到了阿提米斯女神庙，这段路是过去举行宗教仪式的场地。阿提米斯是前边提到的祖尤斯的女儿，古代被奉为杰拉什城的保护神。该神庙始建于公元二世纪，原来有12根石柱，现只保存下来11根。在罗马人战领时期，该神庙从未使用过。在拜占庭和五麦叶王朝时期，该庙成为制陶作坊。公元12世纪，十字军入侵，在庙墙内建一个小型的城堡，将该庙破坏。现在令人十分惊奇的是该庙的地基已被挖空，它上面巨大的石柱还可随风摇摆，但千百年来却未倒塌。
杰拉什自本世纪三十年代开始考古发掘，共发掘出15座基督教堂。它们大部分建于公元五、六世纪。因为四世纪中叶到六世纪中叶这一时期，杰拉什经历了一段平静和繁荣时期。这些教堂采用罗马式的石头建筑，并用色彩斑烂的马赛克装饰地面。在阿提米斯女神庙西边，有一座圣教堂她朝向圣城耶路撒冷，是公元530?531年建的。而圣教堂西南的马托兰教堂是建于波斯人入侵之前的公元611年。再往东走约50米，有三座相毗连的教堂，一是托马斯和达米阳圣徒教堂，建于公元533年，其地面马赛克镶嵌的鸟兽及当时捐建教堂者的图像画是杰拉什发掘的马赛克地面最漂亮的一幅。中间的是施洗约翰圣教堂，建于公元531年。第三座是乔治教堂，建于公元529?530年。这三座教堂的马赛克地面装饰很值得一览。
三、沙漠宫殿和古城堡
（一）沙漠宫殿
阿拉伯伍麦叶王朝（公元661?750年）经历了阿拉伯帝国的强盛时期，其势力曾达到当时中国的大唐帝国（公元618?907年）以南，西班牙南部的安达鲁西亚。在这一时期，阿拉伯帝国除了军事上的强大，用“古兰经与剑”占领了大片领土以外，也是阿拉伯建筑繁荣鼎盛时期，建筑了三个大清真寺。在当时的首都大马士革改建了宾尼?伍麦叶清真寺，在三大世界性宗教?犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地耶路撒冷建了阿克萨清真寺和圣石金顶殿。这三座宏伟的清真寺，充分表现了阿拉伯建筑的独特风格。另外，当时的哈里发、埃米尔还建造了几十座豪华的宫殿、行宫。这些宫殿有的是当时的行政首府，有的是为了繁荣边远地区或便于哈里发、埃米尔猎狩和乐度四季寒暑，有的是贾驼队的必经之地或到麦加朝觐途中的落脚点。
约旦是当时伍麦叶王朝的一个行政区，而埃米尔宫就建在现在安曼的“城堡山”上。在约旦以东的大片荒凉的不毛之地上，一共有十三、四处当时建造的宫殿、城堡，在约旦的“旅游知识”上统称为沙漠宫殿。这些沙漠宫殿大多是五麦叶王朝时代建造或扩建的，一般均是比较典型的阿拉伯时代的建筑，体现了当时阿拉伯建筑的艺术和风格，起了繁荣现约旦境内边远地区的作用，在它们的周围一般农业、畜牧业都得到发展，并在古代交通不发达的情况下，为每年去麦加朝觐的穆斯林提供暂息处。
这些沙漠宫殿因年代已久，逾一千二百多年，有的已经砀坍塌，仅留下根基，有的已面目全非或不复存在，如安曼市以南的穆诿格尔宫仅有一张1943年的照片。现在介绍保存比较完好或基本修复的四座宫殿：
（1）穆舍台宫
位于安曼阿勒娅国际机场东北侧，离安曼市近40公里。穆舍台宫是公元743年沃里德?本?耶孜德开始建的宫殿，还没有建完因其被杀而停工。整个宫面积较大，呈四方型，四周围墙长144米，原前半部有25个警戒塔，警戒塔之间距离相等。其庭院较大，院中有一长方形水池。
在正南墙，有精心凿刻的石雕，上面雕刻的是各种动物、花草、人物等图案。值得惋惜的是原来最精美的一块于本世纪初运往柏林，随后阿卜杜?哈米德素丹赠送给德国哥勒尤姆二世皇帝。现在还可以看到它的基座石雕刻的是如此精致。
穆舍台宫分为三部分：南边一部分包括三孔拱型大门，长方形走廊，走廊通向一小天井，从走廊两侧的房间和大厅。东边的大厅可能是穆斯林祷告用的。中间部分是一个天井，原来没有任何建筑。北面部分是大客厅和家庭住房。全部建筑的顶部都是拱型呈半圆式。墙和顶部都为土坯砖建成，房屋和大厅建筑形式同两河流域的建筑风格有些相近。
（2）哈拉乃宫
哈拉乃宫位于安曼以东55公里，在赛哈布工业区通往阿兹拉克的公路左侧。大概是因为它面对哈拉乃河谷，故称之为“哈拉乃宫”。与其说它是一座宫殿，还不如说它是座沙漠古堡。它是一座四方型的两层建筑，每边长35米，中间有一个院子。其建筑形式完全是一个防御性的堡垒，四角有四个圆型的塔楼。在四面墙上均有箭孔，即可以放箭，又可起到透光和通风的作用。
宫殿唯一的入口开在南墙上，其两侧是四分之一圆型塔。进入大门后的走廊两侧是拱形屋顶的无窗采光的大厅。走廊通往中间的露天院子，其四周房间是住房。原来院子中间有一个蓄水池，蓄存房顶上留下的雨水。在院子的东南角和西南角有石阶通往顶层，顶层的房间和大厅都是拱形屋顶。半圆拱集中压在相连的石柱子上。大厅顶部花草的修饰图案很独特，受两河流域的文化影响很大。
哈拉乃宫建筑年代说法不一，但在二层主要大厅用黑墨记载的文字日期是回历92年即公元710年哈里法倭里德?本?阿卜杜时代，但其建筑必在此之前。
（3）欧麦拉宫
欧麦拉宫即小朝觐宫，位于安曼以东85公里，自哈拉乃宫往前行约30公里，在公路左侧。此建筑规模较小，所以称之为小宫殿，现在主要建筑的外面有一些东零西落的残垣断壁。在它的北面有一个塔楼，原来是作为观察和警戒用的。在右侧有一口大井，其深25米。根据考证，欧麦拉宫建于厄里德?本?麦里克时代的公元705?710年。
此宫的主要建筑分为三部分：客厅、洗澡房和供水房。旅游者经大门通过走廊进入客厅，它是一个长方形的由两孔圆拱顶组建成的大厅。在大厅的东北角有一个喷泉，其地面和侧墙是使用大理石板铺置。客厅的两个房间地面是彩色图案的马赛克。在墙壁上有几幅壁画，一幅是描述古代阿拉伯人围猎野驴的情景；另一幅表现一些人在野外做体育运动；还有一幅画的是当时世界主要六个国家的国王和皇帝，有罗马皇帝、法国国王、埃赛俄比亚皇帝、德国国王、土耳其国王和中国皇帝。洗澡房由三个小房间组成；圆顶的纳凉室，里面有高30厘米、宽22厘米的石凳。在其南北两墙上画有羚羊、骆驼、鹳等飞禽走兽的壁画。在圆形屋顶上的画分别表现了人的童年、青年和老年。另外是洗澡室，里边有澡池。其圆顶上画有持矛的猎人、奔兔和笨熊。所以，旅游者到欧麦拉宫，除了参观他的建筑形式以外，其墙上、房顶的一千多年前的图画很值得细细观赏。
（4）阿兹拉克宫
阿兹拉克绿洲从古至今都是阿拉伯半岛沙特、伊拉克及叙利亚、约旦商业贸易往来的交汇处，是萨拉罕河谷的门户，在商业和军事上具有极其重要的战略地位。由于那儿泉水丰富，湖水长年清澈，是荒凉沙漠中的宝地，几千年前的石器时代就有人在那里生息。
阿兹拉宫是一个长80米、宽72米，整个由黑色火成岩建成的堡垒式的长方形石头宫殿。在围墙中原有黑石建成的塔楼，是一座三层建筑，外墙上设有箭孔。在西墙中间有一座最庞大的塔楼，它大概是宫内首领居住和指挥之处。在这一塔楼北侧有一个房间，它的石门是由一块巨大的火成岩石凿刻而成，重达三吨，但一人可以利用门轴推动石门开闭，这是阿兹拉克宫的唯一入口。在院中间有一个长方形的由黑石垒成的平屋顶的清真寺，是五麦叶王朝时代建的。在阿兹拉克宫的房间和大厅的建筑形式，其封顶都是用长条的黑石压在两侧墙壁或拱柱上，这种建筑形式同叙利亚南部火成岩地区相似。
阿兹拉克宫的房间内有几处拉丁文、希腊文凿刻的文字，曾提到两个希腊皇帝的名字，经研究是刻于公元3世纪末或4世纪初。在这一地区也曾发现罗马时代的石界碑和在该宫房间内刻有罗马时期的人名。有些建筑是在萨拉丁?阿尤比时进行了修复，凿刻的阿文记载是公元1236?1237年。这说明它自罗马时期开始使用，并在以后的时代不断进行了扩建。
不仅仅阿兹拉克宫值得旅游者去游览，而其附近的绿洲是约旦的大面积的自然保护区，大片的沼泽地和灌木林有不少稀有动物和飞禽，也值得游览一番。
（二）约旦的古城堡
约旦从南到北有一系列的古城堡，如亚喀巴城堡、舒拜克城堡、克拉克城堡、突费莱古堡、甘托拉古堡以及阿杰隆的拉拜多古堡。这些古堡的历史不尽相同，但都是古代建于商道或战略要地进行防御的重要堡垒，它们一般建在较高的群山之巅，占据易守难攻的有利地势，再加之古堡的高大围墙，在古代战争或战乱年代确实起了防御和自我保护的作用。
现在仅介绍与“十字军东征”有关的几个古城堡。
公元11世纪末至13世纪末，罗马教皇会同西欧封建主和城市富商向地中海东部地区发动侵略战争。从1096?1291年的近200年期间，共进行了8次侵略战争。1095年11月，罗马教皇乌儿班二世召集克莱蒙会议，号召组织十字军东征。第一次十字军东征（1096?1099年）分四路进军，最后占领圣城耶路撒冷，大肆掳掠，杀戮七万余人，并模仿法兰西模式建立耶路撒冷拉丁王国。嗣后，继续对阿拉伯地区进行拓展，并在一些战略要地建筑古城堡。
十字军在约旦建筑的古城堡最典型的是克拉克和舒拜克两个古城堡，前者建于1142年，后者晚七年。其目的是用来嵌制和袭击阿拉伯穆斯林的商队，断绝开罗和大马士革之间的交通往来。
克拉克城堡建于现克拉克城南海拔960米的山头上，城堡建筑工程浩大，雄伟壮观。城堡居高临下，城墙高大坚厚，并建有四个雄壮的塔楼，塔楼都是由巨大的石头建造，有的长达三米。城堡建筑屋顶都是拱型半圆顶式，内部通道宽阔、房间贯通相连，随地势高低起伏，十分便于机动防御。高大的围墙上有箭孔，并可用于了望。城上许多地方设有抛设器具，用以抛射擂石。对于这一十分坚固的城堡，阿拉伯抗击十字军的民族英雄萨拉丁?阿尤比分别于1173年、1183年、1184年、1187年四次进攻克拉克古城堡，付出了很大代价而久攻不克。直到1188年11月萨拉丁发动了哈托尼战斗，付以巨大伤亡而最终夺取了克拉克城堡。
十字军于1149年建舒拜克城堡，它位于现舒拜克镇的东北山头上，规模也相当雄伟，但不及克拉克城堡，围墙没有克拉克城堡高大和坚厚。城堡内现有十字军使用的教堂、浴室，还有300多米长的隧道。后来萨拉丁夺取了该城堡，现城堡内还刻有萨拉丁书写的阿拉伯文题词。
在约旦北部山峦之中有一个保存比较完好的古堡，即位于阿杰隆市东北山顶上的拉巴多城堡。它是1184年萨拉丁?阿尤比的部将建筑并镇守，其作用是用来嵌制和断绝十字军交通，保护阿拉伯的商道。它的建成完全说明当时萨拉丁的军队与十字军的军事力量对比在这一地区发生了根本的变化。自此四年以后，十字军的克拉克城堡被萨拉丁攻克。
拉巴多古堡也是居高临下，位于群山之峰，呈圆形的高大城堡外有宽深的壕堑，原来灌以深水，凭一吊桥进入城堡。城堡外墙壁坚厚，内部结构复杂。内分三层，沿石阶盘旋而上，每层都有大厅、将士住房、仓库，外墙上有箭孔，堡垒顶部是平台。拉巴多古堡比克拉克城堡晚建42年，其建筑结构有不少相似之处，大厅和房间都是拱型半圆顶式。但建筑规模没法同克拉克城堡相比。拉巴多城堡曾被地震震毁部分建筑，有些为近年来所修复。
四、宗教圣地
现在约旦的400多万人口中，90%以上的人信仰伊斯兰教，有8%的人信奉基督教，主要是东正教。安曼西南30多公里的马达巴地区，信东正教的人较多，这同该地区有两处宗教圣地不无关系。一处是犹太教的创始人摩西升天之地?尼波山，另一处是施洗约翰的遇难地?穆卡维尔。这二处圣地每年吸引了大批西方旅游者和犹太教、基督教人士前往朝拜和旅游。
（一）摩西升天之地尼波山
自马达巴市往北在乡间公路行车约10公里，就来到一个叫索雅豁的地方，那儿有一个较高的山头，这就是在西方世界颇有盛名的尼波山。她海拔870米，站在山顶上向西眺望，死海、约旦河谷尽收眼底。而在天晴无云雾的情况下，还可以看到约旦河西岸的耶路撒冷。根据《圣经》第34节记载，尼波山是摩西生前度过最后时日的地方，并在这儿升天。
摩西是犹太教的创始人，在基督教、伊斯兰教中也有很高的地位。在基督教中是仅次于上帝和耶酥的重要人物，被称为上帝的使者和代言人。而伊斯兰教认为有12万4千位先知，315位使者。使者不仅可以直接领受真主的启示，作出预言，而赋有真主委以的特殊使命。在315位使者中又有六大使者，摩西是其中之一，他们的位列是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶酥和穆罕默德。
根据《旧约圣经》等历史资料记载：亚伯拉罕之子以撒有双胞胎以扫和雅各。雅各又有12个儿子，其最小的儿子约瑟受到雅各的宠爱，因嫉妒哥哥们把他以20个银币卖给商队带到埃及，商人转卖给法老的侍卫长波提法，历经磨难后在埃及做了宰相。二十年后，悲欢离合，约瑟在埃及同父亲雅各及11个哥哥相聚重逢，经过法老的允许，雅各的以色列族在适于耕牧的水草丰美的尼罗河三角洲的歌珊定居下来繁衍壮大、世代相传。
约瑟死后以色列部族逐渐受到埃及人的迫害，沦为奴隶。但以色列人聪明能干、吃苦耐老，在苦难的四百年中繁衍不息、使人口众多。而在公元前13世纪埃及法老限制以色列人增殖男婴，生了男孩就杀死，以便控制以色列人口的增长。正当此时，一对约瑟的后裔利未人夫妇生了第三个孩子是男孩，而哭声异常大，为了避免婴儿和全家遭殃，只好把婴儿放在一个涂了松香油的蒲草箱内，防入尼罗河听天由命。蒲草箱漂到法老公主沐浴之处，她好奇的把箱子捞上来，发现里面有一个漂亮的男婴，虽然猜到是以色列人的孩子，但出于慈爱之心，收养在宫中，取名摩西。摩西是西伯莱文水中捞起的意思。摩西在宫中长大，并受到良好的教育和过着豪华的宫廷生活；但对自己的同胞所遭受的奴役和苦难感到痛苦。一天，摩西看到一个埃及监工残酷的毒打做苦工的以色列人，他无法抑制心中的怒火，杀死了监工。为了逃避法老追究治罪，就逃到了西奈的米甸荒野，被米甸的祭司收留并招为其婿，娶西城拉为妻并生二子，摩西在米甸放羊八年。老祭司是耶和华的崇拜者，他把这种宗教崇拜传受给了摩西。但以色列人的苦难仍萦绕在他的心头，他受上帝耶和华的“启示”，让他拯就以色列人摆脱埃及人的奴役并率领他们返回迦南故乡，上帝并授予他几种神奇技能，以便能利用说服以色列人和埃及法老。此时老法老已殁，摩西返回埃及，向以色列人宣传上帝的旨意，并请求新法老允许以色列人走三天到旷夜祭拜上帝，以借此率以色列人逃离埃及。任凭摩西如何请求，法老也不同意，而更残暴的虐待以色列人。摩西只好使展神术，使尼罗河变成血红而无法饮用，埃及各地爬满了青蛙；冰雹砸毁庄稼，瘟疫肆虐等。法老被吓的胆颤心惊，只好向摩西让步。在逾越节的次日，摩西率几十万以色列人扶老携幼，载歌载舞离开歌珊向东方行进。以色列人刚刚登上红海东岸，法老又率兵追至红海边，摩西把牧羊杖伸向红海，海水狂涨，埃及的千军万马葬身波涛之中。摩西率领以色列人离开埃及大约是公元前1225年。而从雅各、约瑟的以色列部族到埃及至摩西率领离开埃及这块以色列人被奴役的土地，经历了430多年。
以色列人在摩西的率领下在沙漠中经历千辛万苦，忍受缺水断粮的磨难，摩西让大家吃一种说是上帝赐予的象蘑菇或浆果状的白色小圆球“吗哪”充饥。为了战胜敌人和克服旅途的艰难，摩西在西奈山上同上帝为以色列人定“十条诫命”，刻在两块石板上，作为上帝同以色列人定的约法。内容是：一、崇拜唯一的上帝，不可拜别的神；二、不制造和崇拜偶象；三、不可妄称上帝?耶和华的名字；四、做工六天，须守第七天安息日；五、应孝敬父母；六、不可杀人；七、不可奸淫；八、不可偷盗；九、不可作伪证陷害人；十、不可贪恋别人的妻子、财产。以上“十诫”要求以色列人遵守，并设立祭坛的圣帐和保存圣约的金法柜。在西奈山的一年中，摩西确立了以色列人的信仰，建立了行政管理制度和神职领导机构。
摩西以后又率领以色列人经亚喀巴、佩特拉辗转到尼波山。暮年时，他率领以色列军队打败了亚摩力国和巴珊国，控制了约旦河以东的地区。他常常站在尼波山之颠遥往迦南地区，还派人去侦察，但迦南边境、要塞有重兵把守，很难攻占。摩西从率领以色列人离开埃及直到临终历时四十多年也没能返回迦南，而在尼波山升天。传说死后以色列人为他举行了盛大的葬礼，但现在没有人知道这位非凡的领袖葬于何处。摩西的继承人约书亚进一不完善和训练以色列军队，严明纪律，终于完成了征服和返回迦南的历史使命。
在尼波山上，摩西时代的遗迹已荡然无存。估计三千年前的以色列人在尼波山附近居住的是营帐，因随时准备返回迦南地区而未建永久性的土石建筑，后约书亚率以色列人经现在的萨勒特、过约旦河到杰里科时，将营帐拆除，把圣帐和金法柜移至迦南地区。
公元二世纪以后，随着基督教的逐渐流传，许多基督教信徒来到了尼波山，建起了基督教堂，在那儿修行、传教和行医。现在山头上的主要的教堂建筑是公元四世纪初期的，主教堂旁有几个有马赛克镶嵌画的墓穴，是公元531年建的。而主教堂旁边还有一个带有三个小院子的基督教堂，是公元597年拜占庭世代建的。在西面石墙上，耸立着一架巨大的钢制象征摩西魔杖的盘蛇十字架，是1984年意大利佛罗伦萨的吉安尼?凡陶尼竖立的。
尼波山头南麓的的尼波村，海拔790米。在公元前九世纪摩押国王米沙凿刻的摩押碑文中有关于尼波村的记载，考古学者在那儿发现了三个基督教堂和一个修道院。这三个基督教堂是536年建的圣乔治教堂、六世纪中期建的卢托圣教堂和五世纪末建的艾姆索教堂，这三个教堂都有马赛克镶嵌画。
在马达巴市也有几个基督教堂，罗马东正教堂现在还在使用，是公元5世纪的建筑，地面上有一马赛克镶嵌的中东地图，地图上准确无误地标出如亚历山大、耶路撒冷等中东城市的位置。而公元662年建的圣贞女教堂地面上的马赛克镶嵌画别具一格，不带宗教色彩，画面是古西腊戏剧场景。在世界上只有马达巴、罗马、君士坦丁三个城市有这样的图案。在圣贞女教堂的旁边建有亚色教堂，是596年建的两层式教堂。在马达巴市以南约30公里的乌姆?莱索斯有一个依索托凡教堂，考古发掘出大幅地面马赛克镶嵌画，一块是公元531年的，一块是公元758年五麦叶王朝时代的，这说明当时伊斯兰教和基督教尚能友好相处。
马达巴市在罗马和拜占庭时期是信奉基督教的人集中居住的城市。而在五麦叶王朝时期以后，对不信伊斯兰教的人采取征税的做法，因此有的信基督教的人迁徒，有的改信伊斯兰教，后来马达巴市逐渐信仰伊斯兰教的占大多数。
（二）施洗约翰的遇难地穆卡维尔
在马达巴以南30公里，实际上离马茵温泉只有10公里的距离，有一个村子叫穆卡维尔。在村外有一个山头，据历史记载公元前一世纪，犹太王希律?安提帕在这个山头上建了一个战略性的要塞城堡。此古堡所在的山头如尼波山，可以俯瞰死海和约旦河谷，待天晴无云可眺望耶路撒冷。
在《圣经》的故事中有一个人物叫约翰?保弟斯大，被称之为施洗约翰。在犹太王希律，安提帕时期，亚比雅班有一个祭司叫撒迦利亚，他的妻子叫以利沙伯，是摩西的哥哥亚伦的后人。根据《路加福音》描述，祭司夫妇是虔诚的犹太教信徒，年迈而没有子嗣，一天他在神殿进香祷告，天使在香坛的右边显现，对他说“撒迦利亚，你的祷告已经听到了，你的妻子以利沙伯要给你生个儿子，你要给他起名叫约翰..."。他从神殿出来以后就成了哑巴，因他供职已满就回家去了。此后，他的妻子以利沙伯就怀了孕，产期到了就生了一个儿子。邻里、亲属见主对她大施怜悯，就与其同乐。第八日，他们来给孩子行割礼，并按他父亲的名字叫撒迦利亚，他父母说：“不可！要叫他约翰”。那孩子长大以后，心灵强健，住在旷野。在他成年后在约旦河畔为人施洗，劝人悔罪。并宣讲“弥赛亚即将到来。”弥赛亚即受膏者的意思。古代犹太人对君王时，受膏者额上被涂上膏油，意思是上帝的派遣者。所以，“弥赛亚”就成为犹太人“复活就主”的专称。
施洗约翰是耶酥同时代的人，年长于耶酥。在《圣经》故事中，耶酥的母亲玛利亚当是贞童女时，由“圣灵感孕”，耶酥的养父约瑟是个木匠，亚伯拉罕的后代、大卫的后裔、雅各之子。因其未婚妻没过门而怀孕，打算解除婚约，天使显灵安慰说：“不要怕，玛利亚乃圣灵降孕，将生子名耶酥。”罗马皇帝命令清查户口，约瑟、玛利亚夫妇前往祖籍离圣城耶路撒冷20多公里的伯利恒登记，玛利亚在客店的马棚里生了耶酥。耶酥青年时代，从故乡加利利的拿撒勒到离杰里科六公里的约旦河畔接受约翰的洗礼。约翰称耶酥为“除去世人罪孽的上帝的羔羊。”
当耶酥三十多岁时，在加利利和约旦河谷、犹太各地传教。他宣称天国将至，人们应当悔改，信者必得救，不信者被降罪。并教人“爱人如已”和“要爱仇敌”，并抨击犹太当权者。因遭犹太教上层的嫉恨，在逾越节前夕，被门徒之一犹大出卖，由犹太教大祭司的差役拘捕。后以“谋判罗马”罪送交罗马驻犹太总督波拉多，以“犹太人的王”的罪名判极刑，钉死在十字架上。后基督教徒称耶酥死后三日复活，他们信奉的耶酥是“上帝的独生子”，是“救世主”，凡信耶酥的人，灵魂皆可以得到拯救。
施洗约翰为基督的诞生起了宣传和预言的作用，是《以塞亚》书中说的“预备主的道，修直他的路！”当人们指望基督到来的时候，都猜疑约翰是基督，约翰却说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
因犹太王希律娶了他兄弟之妻希罗底，施洗约翰曾劝谏希律王说“他娶兄弟的妻子是不合理的。”希律就差人去拿住约翰，关在穆卡维尔城堡半山的石洞里。希律王知道约翰是圣人，当时影响很大，不敢轻易加害于他。有一天，恰好是希律王的生日，在城堡上摆设宴席，请大臣和千夫长及加利利的首领赴宴。席间希罗底的女儿跳舞助兴，使希律和同席的人都欢喜。希律就对她说：“你随意向我求什么，我必给你。”并起誓“就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对母亲说：“我要什么呢？”因希罗底嫉恨约翰，就说：“施洗约翰的头。”她就进去对希律说：“愿王立即把施洗约翰的头放在盘子里给我。”因希律当着同席的人起了誓，就吩咐一个卫兵，去拿约翰的头来。卫兵就去监里斩了约翰，把头放在盘子里端来。后来约翰的门徒把尸首领去，传说葬在撒马利亚。
现在穆卡维尔城堡仅剩残墙断壁，原来的房屋仅余下房基矮墙。在城堡中央，有一个大蓄水池，长宽约30?20米、深10米。原关押施洗约翰的山洞，位于半山腰的隐避处，山洞口不大，但内部很大，约长40米、宽20米、高10米。在近二千年前，凿建这一山洞，确实花不少人力。在洞顶有一个洞，原来可用绳将物吊上山头城堡。
约旦文物局正在对该城堡加以修复，以便吸引更多的世界各地的基督教徒、施洗约翰的信徒来此地游览。
约旦在中东地区独具四季宜人的气候，死海、约旦河谷、亚喀巴湾等自然风光，再加之以上介绍的约旦古迹得到充分的利用，必然使约旦的旅游业获得更大的收益。
原作者：张如昕（中国驻约旦使馆文化参赞）2003年3月驻约旦使馆经商处改录 |
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